Bruxelles, Belgique – Un homme de 29 ans, incapable de se mouvoir et de communiquer verbalement, a réussi à répondre aux questions des médecins en répondant par « oui » ou par  »non » par la pensée.

L’étude, publiée mercredi par le New England Journal of Medicine, est étonnante. Elle révèle qu’il serait possible, grâce à l’imagerie par résonance magnétique (IRMF), de connaître les pensées de certains patients considérés comme étant dans un état végétatif.

L’homme, victime d’un accident de la route en 2003, ne pouvait ni bouger, ni parler… Lire la suite sur Maxisciences

« La Cité des Sciences et de l’Industrie et le Palais de la Découverte réunis au sein d’un même pôle scientifique soutenu par le ministère de la Recherche sont les parents de ce nouveau média qui propose trois heures de programmes hebdomadaires. Les internautes peuvent choisir entre différents formats, du reportage très court au documentaire de 52 minutes.

Au croisement de l’Internet, de la télévision et du news magazine, e-science tv offre 16 cases de programmes réparties en trois pôles à savoir information, émission et documentaire.

Parmi les rendez-vous proposés : un journal portant sur l’actualité de la recherche, des séries -à commencer, exemple, par une histoire du cinéma scientifique en 12 épisodes-, ainsi que des e-cases documentaires, des débats où les contradicteurs s’interviewent mutuellement, un jeu intitulé « Qui veut gagner des neurones ? » pour populariser les sciences auprès d’un large public et intéresser les plus jeunes.

Le web TV éditorialisé donnera accès aux quatre derniers numéros et toutes les archives resteront accessibles sur une plateforme vidéo.

Le journal d’actualité hebdomadaire et les webdocumentaires représentent quelque 3 heures 30 de programmes, de reportages, d’émissions destinées au jeune public, ou bien encore de débats renouvelés tous les jeudi soir à minuit.
Une programmation qui se compose de 80% de nouveautés fabriquées en interne à la Cité des sciences et de 20% de productions existantes issues de partenaires institutionnels ainsi que de plusieurs organismes de recherche.
Une rubrique intitulée « pépite de chercheur » est réservée aux jeunes scientifiques chercheurs qui sont encore peu médiatisés ou mal connus.

Pour faire vivre cette e.TV initialement diffusée sur l’écran d’ordinateur avant, courant 2010, d’être accessible sur i-phone et sur des chaînes TV ADSL, la petite équipe de e-science.tv (10 personnes) dispose, pour 2010, d’un budget de 650 000 euros, entièrement versés par l’Etat. »

Autre article en relation avec ce sujet sur Swissinfo : E.T., ce n’est bientôt plus de la science-fiction

La question n’est plus sacrilège. Même le Vatican y réfléchit. La découverte de vie dans l’univers pourrait bouleverser bien des certitudes. Le regard de Jean-François Mayer, historien des religions et observateur amusé des mouvements qui depuis longtemps élèvent des autels aux extraterrestres.

Fini le temps où l’Eglise brûlait ceux qui osaient remettre en question la place de l’homme au centre de l’univers. Du 6 au 10 novembre 2009, une trentaine de physiciens, chimistes, biologistes, géologues et astronomes du monde entier étaient à Rome, à l’invitation de l’Académie pontificale des sciences, pour débattre de l’existence possible d’une vie extraterrestre.

A l’issue du séminaire, le père jésuite José Gabriel Funes, directeur de l’observatoire du Vatican, déclarait à l’Osservatore Romano que «si des formes de vie intelligentes sont découvertes ailleurs dans l’univers, elles peuvent être considérées comme des créatures de Dieu». Non sans ajouter «à titre personnel» que l’incarnation de Jésus Christ était certainement «un événement unique dans l’histoire de l’univers».

L’existence ou non d’E.T., ce n’est pas ce qui fait courir Jean-François Mayer. L’historien et fondateur de l’Institut Religioscope admet facilement que la question en soi ne le préoccupe pas beaucoup et ne l’a jamais fasciné. Ce qui l’intéresse par contre au plus haut point, c’est le phénomène de la croyance aux extraterrestres.

Jean-François Mayer : J’y vois juste la conscience du fait qu’on ne peut pas se permettre d’ignorer les discussions et les développements dans le domaine scientifique. L’église catholique sait qu’elle doit être présente dans les débats contemporains. Simple question de crédibilité. Il y a aussi la volonté de ne pas répéter certaines erreurs du passé.

Plus largement, cela pose la question de l’articulation des croyances par rapport à la science. Car aujourd’hui, il devient de plus en plus difficile de concevoir une croyance religieuse qui contredirait les données de la science.

J.-F.M. : Je n’ai pas d’exemple en tête. D’ailleurs, on peut se demander jusqu’à quel point cette question de la vie extraterrestre n’a pas été, pendant longtemps en tous cas, une question assez typiquement occidentale. En tous cas dans les formes qu’elle a prises à l’époque contemporaine, avec tout un mythe extraterrestre autour du thème des OVNIs [objets volants non identifiés].

J.-F.M. : En effet. Pour ne prendre que l’époque moderne, il y a eu ce phénomène crucial du 24 juin 1947, lorsque l’Américain Kenneth Arnold observe ce qu’il décrira comme des «soucoupes volantes». Et de façon absolument inattendue, cela suscite une vague de curiosité, non seulement nationale, mais internationale, ainsi qu’une vague d’observations semblables dans les mois suivants.

Cinq ans plus tard, on commence à avoir des gens qui prétendent être entrés en contact avec des extraterrestres et qui vont élaborer là autour des systèmes de croyance. Et même si ces systèmes peuvent beaucoup varier de l’un à l’autre, il y a un thème qui se retrouve dans la quasi-totalité des groupes, c’est que les extraterrestres sont venus pour inciter les humains à éviter l’autodestruction.

A certains égards, ces visiteurs de l’espace semblent être des enfants d’Hiroshima. Ils arrivent pour mettre l’humanité en garde, non pas au nom d’une réfutation de la science et de ses progrès, mais au nom d’une science plus avancée, dépouillée des dangers de la nôtre.

Vous avez également dans ces groupes des dimensions catastrophistes, apocalyptiques, et l’idée d’un possible enlèvement de personnes suffisamment évoluées vers une autre planète avant la grande catastrophe, pour ensuite venir recréer une terre régénérée.

En grattant un peu, ce qui me frappe quand même, c’est qu’une grande partie de ces thèmes sont déjà présents dans la science-fiction des décennies précédentes. Donc, cela pose aussi la question de l’influence de la culture populaire sur des croyances de type religieux.

J.-F.M. : Foncièrement oui, je crois que c’est purement matérialiste. Cette dimension est par exemple très clairement affirmée, et d’ailleurs revendiquée, par le mouvement raélien, qui est aujourd’hui la plus visible de ces «religions soucoupistes».

Dans d’autres mouvements, on va y mêler tout un enseignement spirituel emprunté en partie à des courants précédents et qui ne s’inscrit pas de façon apparente dans cette perspective matérialiste.

Mais sur le fond, on reste dans le matérialisme. Et j’en vois l’aboutissement dans la théorie des anciens astronautes, propagée par le Suisse Erich von Däniken, ses livres traduits en plusieurs langues et son Mystery Park d’Interlaken, actuellement en sursis après avoir quand même reçu près d’un million de visiteurs.

Ces théories constituent une destruction de toutes les croyances religieuses, puisque pour von Däniken, tous les mythes anciens, toutes les croyances religieuses ou quasiment toutes s’expliquent par des interventions extraterrestres. Et si les anciens astronautes nous ressemblent, c’est simplement parce que ce sont eux qui nous ont créé, ou engendré, en s’unissant aux filles des hommes…

Et c’est là le paradoxe, que néanmoins ce type d’explication matérialiste débouche sur des systèmes de croyance. Mais, vous savez, le système de croyance ne présuppose pas la spiritualité.

Marc-André Miserez, swissinfo.ch

Depuis quelques années se développe au sein de la psychologie, au niveau international, un courant de recherche portant sur les expériences vécues comme « paranormales », désignées le plus souvent dans le monde universitaire par le terme d’expériences exceptionnelles. Ces recherches visent à étudier et à comprendre pourquoi et comment certaines personnes vivent de telles expériences. Ces travaux ont une application concrète notamment sur le plan clinique, en aidant au développement de prises en charge adaptées pour les personnes qui se trouvent en difficulté face à des vécus inhabituels et troublants.

Le Centre d’Information, de Recherche et de Consultation sur les Expériences Exceptionnelles (Circée) a été créé dans ce contexte par deux psychologues cliniciens  Lire la suite

Par Brigitte Trahan (journaliste pour le Nouvelliste)

Source : Cyberpresse.ca

Les fantômes, les maisons hantés, la magie, les démons. Voilà des sujets délicieusement horribles pour les petits monstres qui prennent d’assaut les rues à l’Halloween, en quête de bonbons et de gâteries.

Il existe toutefois des personnes pour qui ce genre de sujet est loin d’être drôle.

Le Dr Régis Olry, médecin et professeur d’anatomie à l’Université du Québec à Trois-Rivières, s’intéresse de près, notamment, à l’histoire d’Anneliese Michel, cette jeune Allemande décédée dans les années 1970 des suites de ce qui a toutes les apparences d’un cas très grave de possession par des entités diaboliques.

L’histoire bien réelle de cette femme, dans laquelle sont intervenus tour à tour médecins et exorcistes de l’Église, avait fait tellement de bruit, d’ailleurs, qu’elle avait inspiré la création du film L’Exorcisme d’Emily Rose.

Régis Olry s’intéresse depuis sa plus tendre jeunesse aux phénomènes de ce genre, dits paranormaux, en particulier à tout ce qui a trait de près ou de loin au Diable : possessions, exorcismes, lieux hantés, combustion humaine spontanée, maléfices, revenants et autres sujets à donner froid dans le dos.

L’automne prochain, il donnera un cours de trois crédits, à l’UQTR, intitulé «La science face aux phénomènes paranormaux», une formation de 45 heures qui s’adressera à tous, incluant le grand public… Voir la suite

La NASA est formelle : la fin du monde n’est pas pour 2012. L’agence américaine a pris l’initiative de répondre sur son site internet, point par point, aux théories apocalyptiques qui déchaînent les passions depuis quelques mois, notamment sur le Web.

Point de départ de ces prophéties du malheur : une fable annonçant une collision, le 21 décembre 2012, entre la Terre et la planète Nibiru ou « planète X », qui aurait été découverte… Lire la suite de l’article sur le Monde

Source de l’extrait : Le nouvel Obs

Alors que les prophéties annonçant l’apocalypse pour 2012 se propagent, «Sciences et Avenir» décrypte le mécanisme de la rumeur et la confronte à l’expertise scientifique.

Sur Internet, au ciméma… les prévisions sur l’imminence d’un cataclysme prétendent s’appuyer sur une vérité scientifique. « Sciences et Avenir » démonte ces théories bâties sur toutes sortes de croyances.

Préparez-vous à survivre une nouvelle fois à la fin du monde ! Lire la suite de l’article sur le nouvel Obs

Source des images et données : GEIPAN

Répartition des cas d’observation par type :

Pour les autres données statistiques :

Nombre de cas d’observation par région

Nombre de cas d’observation par habitant et par km2, pour chaque région

Nombre de cas d’observation par année

C’est ici : Statistiques du GEIPAN

Conférence donnée par Roberte Hamayon (Directeur d’Etudes émérite à l’Ecole des hautes études), dans le cadre du cycle « Le chamanisme » organisé par L’École pratique des hautes études (EPHE).

Date et lieu :
Le 16 mars 2010  à 18 h 30, IESR, 14, rue Ernest-Cresson. – 75014 Paris

Le chamanisme des peuples chasseurs de la forêt sibérienne et celui de leurs voisins éleveurs

Conférence donnée par Roberte Hamayon (EPHE), dans le cadre du cycle « Le chamanisme » organisé par L’École pratique des hautes études (EPHE).

Date et lieu :
Le 23 mars 2010 à 18 h 30, IESR, 14, rue Ernest-Cresson. – 75014 Paris

Interactions entre chamanismes et religions universalistes (Anthropologie)

Table ronde en présence de Roberte Hamayon (EPHE), Jean-Luc Lambert (EPHE) et Bénédicte Brac de la Perrière (CNRS), dans le cadre du cycle « Le chamanisme » organisé par L’École pratique des hautes études (EPHE).

Date et lieu :
Le 30 mars 2010 à 18 h 30, IESR, 14, rue Ernest-Cresson. – 75014 Paris

Informations : Tél. : 01 53 63 61 69

Informations complémentaires : ici

Source du résumé : INREES

« Dans cet atelier discussion, Serge Tribolet vous invite à une réflexion sur notre rapport à la réalité. Quel est le fondement de la réalité ? La réalité est-elle fonction de notre pensée ? Notre pensée se construit-elle sur une réalité qui lui serait antérieure ?

Serge Tribolet développe l’idée selon laquelle certains délires constituent une capacité à atteindre un monde extérieur à nos sens. Monde insensé parce justement « hors sens », un monde libéré du carcan sensoriel. Qu’est-ce qu’un délire ? Notre perception du monde est-elle fiable ? Le monde peut-il être perçu autrement que par nos sens ? Comment peut-on percevoir une réalité sans l’usage de nos sens ? Serge Tribolet part d’une critique de la définition psychiatrique du phénomène hallucinatoire pour proposer une description clinique des phénomènes de perceptions extra-sensorielles ».