La méthode scientifique : Voilà les faits. Quelles conclusions pouvons-nous en tirer ? La méthode créationniste : Voilà les conclusions. Quels faits pouvons- nous trouver pour les soutenir.

Résumé : Deux hypothèses sont présentées dans cet article. D’abord celle postulant que la phénoménologie de « sortie hors du corps » connaît une actualité qui doit intéresser le clinicien. Les apports de Lacan sur l’ego peuvent trouver ici une contribution. Ensuite celle suggérant que cette actualité est corrélative d’une modification contemporaine du rapport au corps, celle promouvant une distanciation.

La sensation et l’expérience de « sortir de son corps » ont récemment acquis une visibilité médiatique et scientifique. Cette émergence est suffisamment sensible et récurrente pour attirer l’attention du clinicien sur ce qui semble bien constituer une nouvelle direction, une sorte de réaction également, du sujet contemporain, en particulier lors de situations critiques et traumatogènes. La déconnexion de son vécu corporel et la vue de la scène traumatique d’un point au-dessus de son corps font ainsi partie des items de l’échelle d’évaluation péritraumatique de Marmar (1997). C’est pourquoi la « sortie hors du corps » est un nouveau tropisme pour la clinique, même si elle a des antécédents et toujours une actualité du côté du paranormal. Mais il est indubitable que les découvertes récentes en neurosciences de la conscience de soi lui ont donné une légitimité nouvelle et surtout une véracité : il est désormais admis qu’elle n’est pas uniquement du domaine de l’hallucination ou de l’allégation. Toutefois, ces découvertes n’épuisent pas le sens que la sensation de se trouver « en dehors de soi » et de « se voir à distance » peut revêtir pour un sujet donné. C’est en la replaçant dans une série qu’on peut y parvenir.

L’hypothèse que nous proposons est de considérer que la « sortie hors du corps » fait partie de la série des phénomènes spéculaires et illustre, à sa manière, la décomposition possible des coordonnées de la reconnaissance de l’image moïque, tout comme peut le faire le double (Thieberge, 1999a). L’une de ses caractéristiques distinctives est cependant de mettre en lumière un aspect de cette structure spéculaire, présente chez tout sujet : la connexion entre soi et l’expérience de son corps, dont les soubassements sont à la fois psychiques et neurologiques. L’expérience la plus typique de « sortie hors du corps » met en effet en présence une subjectivité qui se vit à l’extérieur d’un corps, tout en continuant à percevoir ce corps vu à distance comme le sien. Le phénomène de « sortie hors du corps » serait alors l’un des ponts possibles entre psychanalyse et neurosciences… à condition toutefois qu’un dialogue soit envisageable…

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Selon le psychiatre suisse Carl Gustav Jung , l’inconscient collectif constitue « une condition ou une base de la psyché en soi, condition omniprésente, immuable, identique à elle-même en tous lieux ».

L’inconscient selon Jung comporte plusieurs dimensions. « Il ne s’agit pas de nier l’inconscient freudien mais de voir qu’il y a une couche beaucoup plus profonde d’inconscient dans lequel le sujet n’est plus enfermé sur lui-même mais ouvert à de l’inconnu » explique Michel Cazenave qui ajoute : « Il ne faut pas rester dans l’idée d’une créature qui est complètement enfermée dans son histoire personnelle. Ma psychologie n’est jamais que le champ dans lequel se manifeste quelque chose qui est bien au-delà de moi. C’est la différence fondamentale avec Freud. Pour lui, nous naissons ‘table rase’ et nous ne sommes que le résultat de toutes nos expériences, de nos refoulements. »

Dans l’âme, Jung distingue trois degrés : 1. La conscience ; 2. L’inconscient personnel (contenus oubliés ou refoulés, perceptions sensibles qui n’ont jamais atteint la conscience tout en pénétrant dans la psyché) ; 3. L’inconscient collectif, héritage de possibilité représentatives, qui n’est pas individuel, mais généralement humain, même généralement animal, et constitue le fondement proprement dit du psychisme individuel.  Jung ajoute : « l’inconscient qui est l’ensemble de tous les archétypes, est le dépôt de tout ce que l’humanité a vécu, en remontant à ses plus obscurs commencements, non pas un dépôt mort, sorte de champ de ruines abandonnées – mais un système de réactions et de disponibilités qui déterminent la vie individuelle par des voies invisibles et par suite, d’autant plus efficaces. »

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Mais avant tout un petit mot sur l’histoire de la parapsychologie qui est passionnante. Je pense qu’il est également nécessaire de s’intéresser aux  anciens ouvrages dont la valeur inestimable est encore pertinente aujourd’hui. Ce sera par l’ influence du courant dit des « sciences psychiques », du concept de la survivance et de son impact sur le développement futur de la discipline, que la parapsychologie émergera et posera ses bases. Une nouvelle voie de recherche, fascinante et prometteuse.

Ceci dit,  pour les ouvrages récent voici ma petite sélection non exhaustive.

• Bem & Honorton : « Does psi exist ? » (1994)
• H.J. Irwin & C. Watt : « An introduction to parapsychology »
  (McFarland & Co, 5th edition, 2007)
• Mario VARVOGLIS : « La rationalité de l’irrationnel »
  (InterEditions, 1992)
• Richard BROUGHTON : « Parapsychologie, une science controversée »
  (Le Rocher, 1996)
• Brenda DUNNE et Robert JAHN : « Aux frontières du paranormal »
  (Le Rocher, 1991)
• Dean RADIN : « La conscience invisible »
  (Presses du Chatelet, 2000)

Recensement des études en laboratoire,  les recherches expérimentales les plus importantes (selon les parapsychologues) en faveur de l’hypothèse parapsychologique :

• Adrian Parker and Göran Brusewitz :  « A Compendium of the Evidence for Psi »
  (European Journal of Parapsychology, 2003)

Pour ceux qui hésiteront à se lancer dans la lecture des très nombreux auteurs de la littérature ancienne, voici un  ouvrage que je conseille car très bien documenté et qui retrace l’histoire de la parapsychologie des origines jusqu’en 1969.

• Grégory Gutierez et Nicolas Maillard : « Les aventuriers de l’esprit »
  (Presses du Chatelet, 2005)

écrit par la Citrouille masquée

Faisant suite à mon précédent billet, Sonia Barkallah vient de m’informer que son droit de réponse à certaines informations publiées par Mr Luc Allemand, rédacteur en chef du magazine de vulgarisation  » La recherche » vient de paraître dans le n° de Mars 2011. Voici ci-dessous sa réponse puis celle de Mr Luc Allemand.

Courriel de Sonia Barkallah

« Dans votre article paru concernant mon film Faux départ (La Recherche, n°447, p 89), vous avez écrit que j’avais piégé mes intervenants alors que ces derniers (Les Professeurs Olaf Blanke, Nicolas Gisin et Antoine Suarez) ont eu un droit de regard sur le montage, ce qui signifie qu’il n’y avait aucun piège. Vous avez qualifié d’hurluberlu un médecin anesthésiste-réanimateur et chef de service, ce qui dénote un grave manque de respect. J’aurais apprécié une vraie critique de fond sur le film, une proposition d’explication plus pertinente, plutôt que de faire passer les témoins pour des illuminés. Vous avez retenu l’Atlas de la Création qui était dans la bibliothèque mais aucune allusion à l’étude de Pim Van lommel parue dans The Lancet… mémoire sélective ? Et aucun commentaire sur les études menées en France ! »

Réponse de Luc Allemand

« Si vous avez laissé un droit de regard aux scientifiques que vous citez, ils ne l’ont manifestement pas exercé. Nicolas Gisin, que j’ai interrogé, n’avait pas souvenir d’avoir vu le film. Il m’a aussi précisé de ne pas penser que la physique quantique puisse contribuer à éclairer ces « expériences de mort imminente », contrairement à ce que vous tentez de faire croire. »

Ecrit par la Citrouille masquée

Cet article est paru dans le numéro 447 de décembre 2010 du magazine de vulgarisation scientifique « La recherche« . Cet article, que vous trouverez page 89 a été écrit par Mr Luc Allemand, rédacteur en chef de la revue susmentionnée. Dans une petite vingtaine de lignes caustiques et nullement argumentées, Mr Luc Allemand s’en prend à une journaliste réalisatrice Sonia Barkallah, et à son film documentaire intitulé « Faux Départ ». Ce film de 87 minutes, traite le sujet des Expériences de Mort Imminente (NDE) et l’aborde sous deux aspects : Le témoignage et l’investigation scientifique.

Malgré le ton persifleur qu’emploie l’auteur pour tenter de convaincre de l’ineptie des recherches sur les EMI, il est pourtant établi que ces dernières font l’objet de travaux sérieux. En effet, les études menées à l’étranger donnent lieu à des publications scientifiques,  comme celle de Pim Van Lommel publiée en 2001 dans la revue médicale britannique « The Lancet » ou bien celle de Sam Parnia dont les résultats ont été publiés en 2001 dans le journal médical « Resuscitation ».

En Juin 2006 à Martigues, à l’initiative de Sonia Barkallah, de nombreux scientifiques venus du monde entier, étaient venus faire part de leurs travaux sur la question lors d’un colloque intitulé « Premières rencontres internationales », colloque qui a réunit 2000 participants. En 2008, une étude sur les EMI dirigée par le médecin britannique Sam Parnia, le Dr Peter Fenwick, et les professeurs Stephen Holgate et Robert Peveler de l’Université de Southampton, a été mis en place dans 25 centres hospitaliers américains, britanniques et européens.

Le Documentaire « Faux départ » en enquêtant auprès de ces scientifiques issus de domaines pluridisciplinaires, fait le point sur ces recherches, explore des pistes de réflexion et soulève bien évidemment la question fondamentale de la localisation de la conscience. C’est d’ailleurs ce  qui semble gêner considérablement Luc Allemand, sans aucun doute fortement attaché au concept actuel des neurosciences : « La conscience émergerait des fonctions cérébrales ». Alors que cette approche reste une supposition non démontrée, en France le rationalisme extrême fait que la majorité de nos scientifiques rejette, ignore ou ridiculise tout ce qui pourrait menacer le paradigme dominant.  Ne nous berçons pas d’illusions, ce n’est pas pour tout de suite que la Psyché Scientifique donnera aux EMI une vrai légitimité.

Une bonne nouvelle cependant, pour la première fois en France deux études scientifiques sur les Expériences de Mort Imminente viennent d’être mises en place. Nous devons à l’ardeur de Sonia Barkallah les débuts de ces recherches. En effet, suite au Colloque de Martigues, elle a convaincu le Dr Jean-Pierre Postel Chef de service Anesthésiste- Réanimateur au Centre Hospitalier Jean Leclaire de Sarlat et le Dr Eric Dudoit, Psychologue Clinicien à l’Hôpital de la Timone à Marseille de se lancer dans cette incroyable aventure.

Addendum du 18 janvier 2010 :
Sonia Barkallah aura un droit de réponse. Je n’ai pas l’information quant au mois de parution, je vous tiendrai donc au courant ;-)

Sonia Barkallah est l’initiatrice et organisatrice des premières rencontres internationales sur les expériences de mort imminente qui se sont déroulées le 17 juin 2006 à Martigues. Ce colloque a réuni les meilleurs experts internationaux sur le sujet et attiré plus de 2000 participants. Elle dirige S17 Production qu’elle a créee en 2005.

Pim Van Lommel est un cardiologue hospitalier néerlandais. Il est actuellement l’un des plus importants spécialistes des Expérience de mort imminente, (NDE en anglais) au monde. Il est l’auteur d’une étude scientifique sur les EMI publiée dans la prestigieuse revue médicale  « The Lancet » 2001.

Sam Parnia (Grande-Bretagne) est diplômé du “Guys and St Thoma’s medical school” de Londres. Médecin spécialiste en soins intensifs. Auteur d’une étude prospective chez les survivants d’arrêts cardiaques, réalisée avec le Dr Peter Fenwick et publiée  en août 2001 dans la revue médicale “Resuscitation”.

Peter Fenwick est neuropsychiatre, membre du Royal College of Psychiatrists et Président de l’Association Internationale pour les Etudes sur la Mort Imminente.

Jean-Pierre Postel est médecin anesthésiste-réanimateur
Président de la Commission Médicale d’Etablissement.
Membre de la Société Française d’Anesthésie Réanimation (SFAR).
Membre du Collège Français des Anesthésistes Réanimateurs (CFAR) et de la Société de Réanimation de Langue Française (SRLF).  Co-fondateur du Centre national d’études, de recherche et d’information sur la conscience (CNERIC).

L’étude « Feeling the Future: Experimental Evidence for Anomalous Retroactive Influences on Cognition and Affect« . Journal of Personality and Social Psychology (61 pages).

Un site incontournable : Word of Parapsychology

Selon un sondage international réalisé en ligne pour le groupe de publications auquel appartient « Pour la Science », les personnes ayant une formation scientifique font encore confiance aux chercheurs.

Campagne scientifique d’analyse des phénomènes lumineux observés dans la vallée d’Hessdalen en Norvège

Le texte ci-dessous, rédigé par les principaux scientifiques français participant à l’opération scientifique de la vallée d’Hessdalen en Norvège, précise le rôle de cette coopération avec la Norvège et l’Italie, ainsi que celui du GEIPAN.

Rapportés il y a déjà une centaine d’années, des phénomènes lumineux apparaissent de manière épisodique dans la petite vallée d’Hessdalen située à quelque 300 kilomètres au nord d’Oslo. Le plus souvent, ces phénomènes lumineux naissent subitement au dessus des collines, restent immobiles dans l’atmosphère ou se déplacent rapidement, puis disparaissent vers le sol ou l’un des nombreux lacs de la région. Ils se présentent sous forme isolée ou en petit nombre, tandis que la taille peut atteindre la dizaine de mètres. Leur durée d’apparition peut être très brève, de l’ordre de la seconde, ou atteindre quelques dizaines de minutes. Ces phénomènes, plus facilement observés de nuit, étaient d’une cinquantaine par an dans les années 1980. Ces observations ont été l’objet d’innombrables témoignages indépendants.

Ces phénomènes ont suscité l’intérêt de scientifiques de l’université d’Oslo [http://www.hessdalen.org/] qui ont alors entrepris des campagnes d’observations, puis une surveillance de la vallée par caméra. Cependant, la dureté du climat hivernal a freiné un fort déploiement de matériels scientifiques sur le terrain et la mise en place d’observations systématiques et exhaustives. L’Institut de Radio Astronomie de Bologne est venu ensuite soutenir ces observations en mettant en place un radar à faible ouverture pointé vers le sud de la vallée.

Malgré une intensification des observations au cours de ces dernières années, il n’a pas été possible de formuler une hypothèse claire sur la genèse de ces phénomènes lumineux, bien que l’on pourrait les assimiler à des boules de plasma donnant lieu ou non à des émissions lumineuses secondaires. La géomorphologie de la vallée ainsi que l’existence de très importants gisements de minerais pourraient aussi contribuer à la formation de ces phénomènes lumineux. Enfin, ces manifestations pourraient aussi apparaître dans des vallées désertes avoisinantes.

Lire la suite sur le site du GEIPAN